社会主义X的历史

社会主义的历史

德雷福斯事件和天主教神学的一部分在于

第X部

由里卡多·梅洛桥梁

这是众所周知的天主教教会一直对犹太人的所有内脏的仇恨。 但有趣的是，在几乎所有情况下的高天主教领导人，并一直犹太人。 这些耶稣会创办的犹太人和他们的存在，占主导地位的上层犹太人的血液。 在第一道曙光，这似乎难以理解，甚至更可怕的是什么，是犹太人有太多的例子，他们企图破坏他们的犹太同胞。 即使从耶稣的时候，他谴责“说，他们是犹太人，但不是，而是在于这个人身上的那种。” 像希特勒，马克思，列宁和其他的男人​​，很快就忘了他的家和他们最好的，在他的每一个方式来杀死他的兄弟。 至少是在外观上。 正如我说的是，有没有“休闲”，在此向犹太人民及其领导人的态度，犹太复国主义者（面临着由犹太学者）从来没有动摇手谋杀或杀死数百名犹太人，如果这种行为有助于其原因：犹太复国主义事业。

执行路易十六，在“法国大革命”

因此，并不令人惊讶地看到，犹太复国主义犹太人在梵蒂冈占用高的职位，试图摧毁犹太人民的地方，它是发现。 正如下面所讨论，以色列国的建立，服从这个充满活力的同室操戈。

高级的耶稣会是犹太复国主义犹太人仇恨犹太人，国际银行是在犹太复国主义犹太人谁也看不起他的人手中。

因此，我们发现1 1耶稣的犹太人，谁写的“天主教Civilta”，耶稣会的官方刊物的声明：“犹太人的解放1789年所谓的原则的枷锁重量在法国严重的结果。 犹太人在他们手中的共和国，这是超过法国犹太。 犹太人是上帝创造的，被用来作为一个间谍，无论你打算背叛。犹太人必须不仅是法国，但也从德国，奥地利和意大利淘汰，然后重置过去伟大的和谐，国家再次找到他们已经失去了幸福。“（2月5日，1898年）

当耶稣会杂志“的原则，1789年”讲，是指那些灵感来自法国大革命的人，其宣布的平等和正义的权利一直讨厌罗耀拉的儿子。 可怕的是，这一呼吁消灭犹太人早在1898年，超过30年前希特勒，由梵蒂冈和华尔街的大公司，成功地发展到这个湮没。

另一方面，“大同”，是指耶稣会士，当他们享受世界各地的全权，建议国王和忏悔强大的国家，诱使他们没有比其他做什么，他们声称尚未。

德雷福斯，耶稣会士的骂名，以达到其分裂国家的目的

的一点是，本出版物，耶稣会的官方机构，试图在法国的精神，进一步发扬普通犹太人。 耶稣会士在1894年发明了一种欺诈对德雷福斯的声誉，被指控涉嫌伪造一些信件和其他文件，虚假endilgaban德雷福斯它叛国共和国。 这种情况下，带领法国表决。 虽然阴谋被发现后，引起全世界对法国当局（天主教）的愤慨，德雷福斯被定罪。 少数的天主教徒，这个犹太血统的人，和那些寻求真相，几乎所有的新教徒，裁员和犹太人，在司法判决没有更多的重量。

超过这个勇敢的人谴责不公，父亲迪东，，学校Albert.le-大校长，小团体的抗议作出雄辩的演说，由委员长Jamont鼓掌，战争的高级理事会副会长。 在这方面，和尚说，指的是德雷福斯：“我们应该允许邪恶是免费的......？ 当然不是！......敌人是理智低估的力量，要服从军事和平民。 如果劝导失败，当爱是不是有效，我们必须挥动剑，传播恐怖，切割头，宣战，攻击......“一个纯粹的耶稣话语，那些不断抛出的父亲阿方索·拉诺，律政司司长哈维尔·希拉尔多，律政司司长，弗雷德·鲁，律政司司长，在哥伦比亚，这是宗教时代报和所有伟大的新闻发布。 红衣主教卡斯崔隆热心的发言，捍卫革命武装力量的毒枭，恐怖分子也有惊人的相似之处。

什么是这个骂名的耶稣会......？ 平常。 高举的分歧和分裂国家，在这种情况下，法国陷入内战。

不仅曾“Civilta天主教”，而且“拉克鲁瓦”，圣文森特德保罗·贝利，Assumptionist实际上是但在此创立一个被伪装的耶稣会创办的报纸，因为没有 - 作为伪装的耶稣会士，以逃避对耶稣会采取任何行动。 贝利试图通过各种手段，包括损伤恢复对犹太人的迫害和杀害那些敢于为他们辩护。 贝利是对德雷福斯的主要始作俑者，并连续在“拉克鲁瓦”，赞扬暴力示威，愤怒攻击天主教徒捍卫德雷福斯。

托马斯·阿奎那

态度，天主教和再像现在如此普遍。 正是天主教教会，他的神学启发圣洁的人之一，托马斯·阿奎那，说：“圣人享受更多的幸福，并增加你的感谢上帝，是可以考虑的威严酷刑的邪恶..圣徒应当欢喜与邪恶的折磨......“（poenis impiorum gaudebunt Sancti）

与这些“教会的父亲说：”我们可以开始了解天主教的教学大纲，所以容易发生酷刑，恐怖，恋童癖和杀人。

显然，父亲贝利也已经包括在天主教的日历。

为什么如此重要的德雷福斯案件..？

这很简单。 因为在今年，在1894年开始，还举行了对“三国同盟”法俄同盟（德国，意大利，奥匈帝国）

由德意志帝国，奥匈帝国和意大利在1882年签署了三国同盟。 他的目标是给德国奥匈中立的保证，如果由法国，自普法战争（1870-1871），谁输了法国仍然武装冲突的危险攻击，正如我们所看到的以上，此协议还提供了一个强大的盟友，以满足不断增加俄罗斯在巴尔干半岛的扩张，并开始与俄罗斯的战争，迫使这个国家的强大寻求帮助，避免Austro匈牙利，奥匈帝国法国。 三重联盟，总之，教皇，他反对异端剑的武装派别。

显然，“圣父”更适合他，比俄罗斯和法国仍然没有教皇的防御联盟，三重联盟的国家，更容易在政变中取得胜利，已经是正在进行摧毁任何堡垒新教和残存的“1789年的原则”做这么多损害教廷的世界里，他们有他们的领域。 不幸的是，在1918年罗马教皇会被击败的盟友。

耶稣会士在战争期间，曾有过许多胜利和失败在德国和法国，那里的人民解放斗争的罗马天主教教廷的枷锁。 由于这些战争的结果，这些国家被不断蹂躏。

一如往常，天主教军队，其次是耶稣会士，鼓励他们争取至高无上的教皇。 因此，虽然耶稣会征为异端的火灾，新教徒德国和斯堪的纳维亚木架挂耶稣会。 当天主教徒获得了一个地方，耶稣会点燃大火，烧毁了“圣经”和基督教书籍很少。 然后新教地区与文物，祭坛，处女和圣人，他们奉献给天主教崇拜之前，填写“清洗”。

德雷福斯被用于由耶稣会士，difamándolo和诬告他叛国，与灭绝犹太人的方式准备的双重目的，并导致在法国的内战，以削弱它，防止其与俄罗斯结盟。 这将使法国一件容易的猎物亲罗马教皇的三重联盟，推翻暴政，并呼吁人类的自由和共和国，由耶稣会最终会被处罚。

要明白其中的道理，为什么耶稣会士和他们的门徒那样容易说谎和诽谤，我们可以看到一些的道德法律，规定他们的理论：

耶稣Moullet在纲要中写道：“什么的swearer绑定虚假和欺骗？ 凭借在宗教无关。“

卡德纳斯说，在他的神学危机“允许发誓没有会议的意图，如果有严重的理由。”

耶稣会神父桑切斯在他的Operae莫拉利斯说：“你不能发誓说，他做了一件事，就是舒适的危急情况下，虽然一样有用的健康，荣誉还是不错的。”

.” 同时，Arbault耶稣说：“男人可以不择手段互相攻击的减少，诽谤和虚假证人。”，然后补充说：“为了削减在于你能杀死的诽谤者，但隐藏，以避免丑闻。“

耶稣亚米契斯说一个牧师说：“必须杀的人伤害他或他的宗教，如果您认为房子这种尝试。”

有了这些道德准则，是理解为什么在直接战争和历史上最严重的屠杀站在天主教。

并且，他们认为要实现其全部目的：巩固教皇世俗权力。

这是执政的拉美国家的道德准则。